Voeux 2022

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Shoshin, l’esprit du débutant

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Dans toutes les disciplines japonaises devenues Voies, c'est-à-dire celles dont le nom se termine par do (), c’est un des principes essentiels. Il en va ainsi pour des activités aussi diverses que la calligraphie (Shodo), ou l’arrangement floral (Kado), ou la Voie du thé (Chado). Mais aussi  du Budo, Voie martiale, dont fait partie l’Aïkido.

Au Japon toutes ces pratiques reposant sur des valeurs et idéaux spirituels constituent une véritable Voie, un cheminement qui mène à  la connaissance et la maîtrise de soi, à une prise de conscience de la place de l'homme dans l'univers. La maîtrise du geste doit être un acte spontané, naturel, que des années de pratiques permettent d'exécuter sans effort, sans allers et venues inutiles. Si ce principe est particulièrement évident dans le Budo en général et dans l’Aïkido en particulier, il l’est également dans un art tel que la calligraphie, où un caractère doit être peint en un seul souffle, et où tout retour en arrière ou correction est impossible. Autre caractéristique commune, ces arts reposent sur la transmission de « kata », c'est à dire un registre de formes codifiées. Ces « kata » sont transmis par apprentissage, l'accent étant mis sur la pratique, beaucoup plus que sur le discours. En fait il s'agit plutôt d'une initiation, car c’est à chacun, de part son travail et ses recherches personnelles, de découvrir et parcourir pas à pas ce chemin.

Pour ce qui concerne l’Aïkido, la Voie a été tracée par O Sensei Ueshiba et Tamura Sensei n’a eu de cesse de nous y guider. Mais il serait illusoire de se contenter de copier l’aspect apparent de la technique. Tout comme d’imaginer prendre la Voie en route, à partir de ce que faisait O Sensei à la fin de sa vie. Il est nécessaire, indispensable, de commencer le chemin au début et d’avancer pas après pas en franchissant les innombrables écueils, comme l’ont fait nos prédécesseurs. C’est en surmontant toutes les épreuves rencontrées, de par les expériences accumulées, que l’on pourra peu à peu évoluer en profondeur.

« De l’homme ordinaire qui n’a pas trouvé sa Voie nous pouvons dire que dès le commencement il n’a fait preuve d’aucune sagesse et qu’il n’en aura jamais, quelles que soient les circonstances. La sagesse ultime, qui se trouve dissimulée dans le plus éloigné des lieux, ne lui appartiendra jamais. »

Takuan Soho Maître Zen du 16 ème siècle

Mais il ne faut pas se tromper de direction. Dans le cas contraire tout pas éloignerait du but.  Seule la concentration permet de ne pas se disperser.

Lorsque l’on commence l’étude d’une discipline  on ne s’attache qu’à l’aspect extérieur des choses, l’esprit n’est pas encombré et ne s’arrête sur aucun point. Puis au fur et à mesure de l’apprentissage celui-ci se fixe sur de nombreuses phases de la technique. Plus tard, alors que les jours s’ajoutent aux jours et que le temps passe, que s’enrichit sa pratique, ni les postures de corps ni les manières de tenir le sabre n’encombrent plus l’esprit du pratiquant. Il est à nouveau comme au jour où il n’était qu’un simple débutant qui ne connaissait rien et avait tout à apprendre. Tout pratiquant sincèrement engagé et déterminé quitte un jour le domaine du débutant, puis il revient en arrière pour retomber au niveau du débutant. L’intellect perd sa fonction et il se retrouve sans esprit, sans pensée. Mais ce retour en arrière ne concerne que la forme de l’apprentissage. Le pratiquant se situant désormais à un autre niveau de conscience, non-conscience, développera des capacités débouchant sur une vision éclairée du monde qui nous entoure, et interagira avec lui de manière intuitive. C’est en cela qu’il est possible de dire que le début est semblable à la fin, comme lorsque l’on compte de 0 à 10 et que le premier et le dernier chiffre deviennent contigus.

L’apprentissage technique, dans le Budo, consiste à s’entraîner encore et encore. Mais bien que maîtrisant la technique, s’il n’y a pas une compréhension des principes les plus profonds, il y aura manque d’efficacité. La technique et le principe sont comme les deux roues d’une charrette. Cependant cette Voie est semée d’embuches. Plus on avance et plus le champ des possibles s’élargit. Un expert peut, par excès de confiance, se trouver en échec mais ne pas l’admettre. Tandis qu’un débutant, au contraire, aura à cœur de ne plus commettre la même erreur en se posant mille questions sur son comportement face à une situation. Pratiquer le shoshin permet de tenir à distance le plus gros obstacle à l’apprentissage : notre ego.

L’ancienneté et les réussites passées ne garantissent rien face à un problème inédit. Parce qu’il ne peut rien apprendre, celui qui croit tout savoir est extrêmement fragile. L’esprit du débutant peut épargner ce piège. Se tenir fermement à l’esprit du débutant est essentiel dans l’accomplissement de ses propres études. Mais  cette détermination est très vulnérable à la renommée, la position, ou le rang, et peut être perdue par l’arrogance et la vanité. Shoshin au contraire induit une attitude de sincérité, modestie, humilité, abnégation. Un esprit modeste est celui qui reconnaît la profondeur du chemin, connaît la peur, et connaît l’existence de quelque chose au delà de sa propre réalité, tout en continuant à prendre en main son développement interne.

Alors à tous je souhaite pour 2022 de continuer à s’entraîner avec l’esprit du débutant, en capitalisant sur les épreuves passées pour surmonter celles à venir, et ainsi avancer sur son chemin.

L’important c’est le chemin. La technique n’est que le moyen,  le but est le chemin. 

Pour nous le rappeler la calligraphie Shoshin sera disposée au Kamiza du Dojo cette année.

明けましておめでとう ございます

Akemashite omedetô gozaimasu

Bonne Année.

Didier

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